Шататана 2
Культура

Древние понимали, что видимые тела и предметы являются только символами невидимых сил, материальным проявлением невидимого принципа. В сюжете рассматриваемого сказания «Доля старшего и доля младшего» бросается в глаза табуированность женского принципа. Ни одного женского образа в тексте нет, но женский божественный принцип незримо присутствует, выступая эквивалентом духовного света. Именно ей приносятся сакральные жертвы: гибнут три […]

Арфа 7
Культура

В Традиции ритуального застолья народа ир отварная голова быка на фынге перед старшими есть неоспоримый символ духовных, божественных знаний, которые являются предметом культа. При этом само понятие старший относится уже не только к возрасту, но и к объему знаний. «Сæр – зондамонæг у», «Сæрæн – сæры бынат, къæхтæн – къæхты бынат». Его священной обязанностью является […]

Д 6. жертв. жив.
Культура

Форма маленького трехногого с круглой столешницей столика – фынга сохраняется у народа ир со времен древних цивилизаций Междуречья. Он встречается на цилиндрических печатях Шумера, в курганных захоронениях скифов, сарматов, в аланских катакомбах. Его упоминают в античных источниках: в «Иллиаде» Гомера, в «Анабазисе» Ксенофонта, в китайских источниках и т.д. В эпических текстах о нартах жертвенник – […]

Д 5 + Жертв. Жив.
Культура

Сравнительно-историческое сопоставление мифоэпической триды народа ир с другими индоевропейскими мифологическими системами позволяет выявить общие архаичные истоки мифа о Творении, о солнечном свете как источнике жизни, о его энерго-информационной составляющей. Мифологизированная традиция синтезирует невероятные знания о субатомной природе солнечного света в универсальном образе Сакральной жертвы. На торжественной трапезе ир-ас-алан Вечное светило представлено телом жертвенного животного, которое […]

Д. 4. Анх
Культура

Понять мистерию иронского застолья можно лишь осознав цепь отождествлений, которая на заре ир-ас-аланской цивилизации была принята за аксиому создателями мировоззренческих концепций Нартиады. Величественная золотая цепь Традиции представляет собой ряд соответствий: Солнце, которое имело тройственную природу как на физическом, так и на духовном плане, являлось зримым символом Бога Творца, центром жизненной энергии, аналогично этому Божественный Дух […]

Д 2
Культура

В сказании «Доля старшего и доля младшего» повествуется о походе нартов, во время которого они останавливаются погостить у кривого Али и трех его сыновей – Саргоя, Гургоя, Анабара. «Хорошо угощал их Али, рассадил за трехногими столиками, а у нартов в то давнее время старшие сидели вместе с младшими. Кто где садился, тот там и сидел». […]

Ирон фынг 2
Культура

В духовной сокровищнице ир-ас-аланского (осетинского) народа исключительно важную роль играет традиция ритуального застолья, истоки которой уходят в глубокую архаику, выявляя поразительную, многотысячелетнею преемственность мировоззрения и социальной психологии людей. Ритуал застолья, как богатейшее культурное наследие народа, воспроизводит солярную природу небесного божества, противопоставляя хаосу и бесформенности времени упорядоченность мироздания. «Сиденье за трапезой – священное действо. Пиршество принадлежало […]

МАХАТМА 3
КультураОт первого лица

Въезжая на территорию аэропорта г. Дели, перед вашими глазами открывается панорамное панно с изречением Махатма Ганди (1869 – 1948 гг.) – «У БОГА НЕТ РЕЛИГИИ». Данное высказывание прописано в учебниках, по которым образовывается полуторамиллиардный народ Индии. Став символом движения освобождения Индии от длительной колониальной зависимости, Махатма Ганди во-многом опередил своих современников в понимании ВЕЧНЫХ ИСТИН […]

Конь птица
Культура

Исторические анналы свидетельствуют о том, что северные иранцы/ироны еще в глубокой древности (V – III тыс. до н.э.) осмыслив феномен движения как одну из форм существования материи ввели его в свою сакральную традицию. Беспокойный мир нартовского сообщества буквально бурлит от не знающих покоя неугомонных героев. Сменяющие друг друга боевые походы нартов не мыслятся без их […]

БЫК 2
Культура

О поразительной глубине исторических корней народа ир говорят образы крылатого быка с человеческим лицом (см. иллюстрации) Данные артефакты, датируемые примерно II – I тыс. до н.э. являются одними из самых главных священных символов древнейших культур – Аккадо-Шумера, Вавилона, Ирана, Ассирии. Однако канули в лету Аккадо-Шумер, Вавилон и Ассирия, Исламская республика Иран значительно отдалилась от изначальных […]